( عليه السلام ) صد وپنجاه سال عمر كرد وصالح ( عليه السلام ) دويست وهشتاد سال عمر كرد ويعقوب ( عليه السلام ) صد وچهل سال عمر كرد وأيوب ( عليه السلام ) دويست وهفتاد سال عمر كرد وشعيب ( عليه السلام ) صد وچهل سال عمر كرد وخضر ( عليه السلام ) حي موجود است إلى الآن به اتفاق خاصه وعامه ولقمان سه هزار وپانصد سال عمر كرد وعوج بن عناق سه هزار وهشتصد سال عمر كرد تا آنكه بود تا زمان موسى ( عليه السلام ) أو را كشت وعمر بخت نصر در حين مسخ هزار پانصد سال وپنجاه روز وارميا ( عليه السلام ) سيصد سال عمر كرد وعزيز ( عليه السلام ) صد وچهل سال عمر كرد وايشليم ملك هند صد وپنجاه سال عمر كرد ونسطرصاس كه أول ملوك صين است ، مدت سلطنت أو سيصد سال وغزوان پسر أو دويست وپنجاه سال عمر كرد واز ملوك بني إسرائيل خيلى عمرها كردند واصحاف كهف واز أعداء الله چون إبليس وبسيارى از ذريات أو وچون دجال عليه اللعنة كما تذكر حالاته في ما بعد إن شاء الله تعالى ( 21 ) كه در زمان رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) متولد شد ودر چاهى محبوس است تا آخر الزمان كه خروج نمايد . پس ظاهر شد از بيان احوالات اين معمرين كه طول عمر راز أمور غريبه غير عادى بين بنى نوع انسان نخواهد بود كه خرق عادت وموجب استعباد در انظار باشد وعلماء در تواريخ آنچه از معمرين واحوالات ايشان را كه در كتب خود ضبط نموده اند مستبعد وخرق عادت نمىدانند وچون به طول عمر حضرت حجت ( عليه السلام ) كه از عترت حضرت ختمى مرتب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) است مىرسند آن را خرق عادت ومستعبد در عقول مىدانند يا محال وممتنع مىشمارند ولعمري ان هذا لعجيب ، بر فرض آنكه خرق عادت هم باشد چه ضرر دارد كه در حق أنبياء وحجج الله تعالى من باب اعجاز قائل شويم چون خضر والياس ونوح وعيسى بن مريم وأمثال ايشان كه به قدرت الله تعالى در طول سنين عمر نمايند وهيچ تنقيص ووهنى در أعضاء وجوارح ايشان راه نيابد ، بلكه در كمال قوه وجوانى باقي بمانند وچه استعباد دارد كه حضرت